-
مشاعر عائدة إلى أرض الوطن
00.500ر.ع.مشاعر عائدة إلى أرض الوطن، “كلمات ألقتها كاتبتها سعاد المعمرية بزنجبار في الحفل الذي أعد لاستقبال «بنت الوطن المغتربة» في النادي العربي للسيدات، مساء السبت 17 شوال 1365هـ/ 14 سبتمبر 1946م، وحضره ما يزيد على ستين سيدة. وكانت سعاد قد هاجرت إلى مصر مع عائلتها للدارسة وتلقت تعليمها المدرسي هناك، ثم واصلت تخصصها الجامعي في إنجلترا، فنالت شهادة (البكالوريوس) في علوم التدبير المنزلي. وعادت إلى مصر لتكمل وظيفتها التعليمية وتترقى في المناصب.
تنشر كلماتها اعتمادا على النص الذي نشرته صحيفة (الفلق) الصادرة بزنجبار آنذاك، وهي تصور مشاعر عائدة إلى أرض الوطن، دلت على ملكة لغوية فائقة، تحدوها عاطفة جياشة. وفي ثنايا كلامها لفتات مستنيرة في موضوعات: تقويم الناشئة وتربيتهم، والتعليم الإلزامي، ومقومات الأسرة المسلمة، وإدارة المنزل وتدبيره، والتنشئة الدينية واللغوية. وتعد أنموذجا من مساهمة المرأة العمانية في مسيرة الثقافة” -
كلمات في الاتحاد والتعاون
00.500ر.ع.كلمات في الاتحاد والتعاون، “كلمات ألقاها مؤلفها في الاجتماعات التأسيسية لـ (جمعية الاتحاد والتعاون) بزنجبار سنة 1357هـ/ 1937م. وهي جمعية منبثقة عن (الجمعية العربية) وتعنى بدعم مسيرة التعليم في زنجبار. وكان الشيخ الرواحي حين تأسيس الجمعية شابا في الثلاثين من عمره، فهذه الكلمات من بواكير نتاجه العلمي، قبل أن يشتهر فيما بعد، ويصبح قاضيا لزنجبار.
تنشر نصوص الكلمات اعتمادا على ما نشر في أعداد صحيفة (الفلق) الصادرة بزنجبار آنذاك. ويشكل موضوعها مادة جديدة عن التاريخ الحضاري العماني بزنجبار يعرف بها لأول مرة”
-
قصيدة جوهرة النظام
00.500ر.ع.قصيدة جوهرة النظام
“قصيدة فريدة للشاعر عبد الله بن علي الخليلي، يدور موضوعها حول نهضة الأمم ووحدتها.
كتبها رسالة لأبناء أمته، ووجه نداءه فيها إلى عمه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (الذي حكم بيني سنتي 1338- 1373هـ).
والقصيدة أنموذج لدعوة المدرسة الإباضية إلى الوحدة الإسلامية تنظيرا وتطبيقا
وصورة لما جسده الوطن العماني عبر أدوار التاريخ من معاني الإخاء والتسامح والتوادد.
تنشر قصيدة جوهرة النظام من مخطوطة كتبها – بأمر منشئها – الخطاط البارع الأديب: سالم بن سليمان بن سالم بن عديم البهلاني (ت1403هـ).
بتاريخ 6 جمادى الأولى 1368هـ.
وصدرها الشيخ عبد الله بن علي الخليلي بخطبة تنبئ عن مضمونها كتبها بقلمه يوم 14 شوال سنة 1368هـ.
وبعثها هدية إلى الشيخ أبي إسحاق اطفيش بمصر”
للمزيد من اصدارات
-
-
مراسلات علمية بين الشيخين الأديبين: سعيد بن خلفان الخليلي العماني وسعيد بن قاسم الشماخي المصري
00.500ر.ع.“كتاب يضم مراسلات قيمة بين شيخين كانا مرجعي أهل عصرهما ومصريهما في عمان ومصر، تباحثا في مسائل دقيقة في العقائد والفقه، وشهد كل واحد منهما للآخر بالتضلع والتمكن. ومراسلاتهما – مع ما فيها من قوة العبارة وعمق المباحثة وغزارة العلم – هي قطع أدبية جميلة.
تنشر المراسلات مجموعة لأول مرة، مضبوطة من عدة نسخ مخطوطة. وتكشف جانبا من التواصل العلمي بين الإباضية في المشرق والمغرب”
-
مباحثات في علم التجويد
00.500ر.ع.“كتاب يدعو إلى استكشاف المزيد من تراث العمانيين في علم التجويد، ويقدم أنموذجا له في مباحثات وجهت إلى الشيخ الفقيه عبد الله بن محمد بن بشير المدادي النزوي. وتكشف المباحثات عن أسماء عمانية جديدة لها اهتمام بهذا العلم، مثل: عامر بن أحمد بن سالم بن أحمد العثماني، وخلف بن سعيد بن خميس العدوي، وخنجر بن رمضان، وخلف بن محمد بن عامر الخنبشي النزوي، وأخيه عبد الله بن محمد بن عامر. وهو ما يدفع إلى البحث عن تراث هؤلاء الأعلام.
ينشر الكتاب من نسخة مخطوطة فريدة كتبت في زمان وقوع المباحثات في القرن الثاني عشر الهجري”
-
الإيضاح فيما أودع الله من الحكمة في النجوم والرياح
00.500ر.ع.“هذا الكتيب أنموذج من المساهمة العمانية في علوم الجغرافية المناخية، وهو من مصنفات أواخر القرن الحادي عشر الهجري، في العهد الأول من دولة اليعاربة، يتميز بسهولة العبارة وحسن التنظيم. وقسمه مؤلفه المجهول فصولا متناسقة متتابعة، تعرض فيها لأنواع الرياح وتكون السحاب ونشوء البرق والرعد، ودرس فيها عناصر المناخ كالإشعاع الشمسي، والحرارة، والرياح، والتبخر ومظاهر التكاثف، وذكر فيه مشاهداته وتجرباته، كما حكى عن غيره ممن عاصرهم، ونص على تأليفه في صفر من سنة 1089هـ، وقد رصد ما وقع قبل هذه السنة من ظواهر طبيعية في عمان.
ينشر الكتاب لأول مرة مصححا مضبوطا من نسختين مخطوطتين. ويعد إضافة جديدة للمكتبة العمانية في علم قل التأليف فيه.”
-
رسالتان في السياسة الشرعية
00.500ر.ع.“رسالتان قيمتان للإمام راشد بن سعيد اليحمدي (ق5هـ) تتحدان في المرسل إليه، وهو أبو غسان مالك بن شاذان؛ أحد رعايا الإمام من الوجهاء المنظور إليهم، ويدور محتواهما حول سياسة الإمام في تنظيم دولته، وإدارة شؤون رعيته. وهما مصطبغتان بصبغة أدبية فريدة، مردها إلى ما عرف عن الإمام من قوة التعبير، وبلاغة الحجة، وحسن التصرف في القول.
تنشر الرسالتان لأول مرة، مضبوطتين من نسخة عتيقة منسوخة قبل أكثر من تسعمئة عام من الآن، يعود تاريخها إلى جمادى الأولى سنة 531هـ، وهو ما يزيدهما قيمة تراثية، ونفاسة علمية”
-
مجلة في أصول التوحيد
00.500ر.ع.“رسالة لطيفة، ومتن وجيز في علم التوحيد. استمد اسمها من المعنى اللغوي للمجلة؛ الذي يعني: الصحيفة المكتوب فيها. وهي واحدة من بواكير تآليف الإمام السالمي؛ إذ وضعها بطلب من قرينه الشيخ سعيد بن حمد الراشدي (ت1314هـ). وأودعها خلاصة أبواب العقيدة.
تنشر الرسالة لأول مرة من أصل مخطوط محفوظ بمكتبة الإمام السالمي. وتعد إحدى قلائل مؤلفاته التي لم تطبع من قبل. “
-
رسالة في الحثّ على تعليم العربية
00.500ر.ع.“رسالة قديمة، هي الأثر الوحيد المعروف لمؤلفها، بالرغم من كثرة نسخها الخطية، ويعود الفضل في الكشف عنها إلى الشيخ سيف بن حمود البطاشي (ت1420هـ)؛ في موسوعته النفيسة (إتحاف الأعيان). يصفها بعض النساخ بأنها «تستحق أن تقدم صدر كل كتاب في العربية واللغة اليعربية»؛ لاحتوائها على الآثار الحاضة على تعلم العربية وبيان شرفها، ومعالجتها مشكلة تفشي اللحن في أوساط العوام.
تنشر الرسالة لأول مرة من نسختين مخطوطتين، وتعد إضافة جديدة من حيث موضوعها، ومن حيث مؤلفها الذي لا نعرف الشيء الكثير عنه. “
-
رسالة في معرفة أهل العلم وكُناهم وبلدانهم وقراهم
00.500ر.ع.“نص نادر، يسرد قائمة بعلماء عمان وكناهم وبلدانهم منذ القرن الهجري الأول إلى التاسع. ويعد النواة الأولى لسيرة ابن مداد التاريخية المشهورة المصنفة في القرن العاشر الهجري. وهو مسرد موجز يكتفي فيه كاتبه المجهول بتعداد أقل من سبعين علما، جوابا لطلب وصل إليه من أحد أصحابه. معتذرا عن استقصاء من غاب عنه لتعذر الإحاطة بهم.
تنشر الرسالة لأول مرة من نسخة مخطوطة فريدة، مشفوعة بفهرس ألفبائي لأسماء الأعلام الواردة بها. وتعد إضافة جديدة لمؤلفات التاريخ العمانية، مع صغر حجمها“
-
منظومة ابن هاشم في المثلث من اللّغة
00.500ر.ع.“الألفاظ المثلثة باب لطيف من أبواب اللغة العربية، أوسعه المتقدمون والمتأخرون تصنيفا واستدراكا وتعقيبا وشرحا، ولعل أسبق وأشهر ما ألف فيه: مثلثات قطرب؛ المنسوبة للعالم النحوي اللغوي محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت206هـ).
ومنظومة ابن هاشم أنموذج من مساهمات العمانيين في معارضة نظم مثلثات قطرب، يزيدها قيمة وندرة أنها الأثر الوحيد المعروف لمؤلفها: خلف بن هاشم بن عبدالله بن هاشم القري الرستاقي. ولا شك أن إخراجها في هذا الكتيب يقدم جديدا نافعا إلى تراثنا اللغوي. وهي مصححة من نسختين مخطوطتين.”
