-
قصيدة جوهرة النظام
00.500ر.ع.قصيدة جوهرة النظام
“قصيدة فريدة للشاعر عبد الله بن علي الخليلي، يدور موضوعها حول نهضة الأمم ووحدتها.
كتبها رسالة لأبناء أمته، ووجه نداءه فيها إلى عمه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (الذي حكم بيني سنتي 1338- 1373هـ).
والقصيدة أنموذج لدعوة المدرسة الإباضية إلى الوحدة الإسلامية تنظيرا وتطبيقا
وصورة لما جسده الوطن العماني عبر أدوار التاريخ من معاني الإخاء والتسامح والتوادد.
تنشر قصيدة جوهرة النظام من مخطوطة كتبها – بأمر منشئها – الخطاط البارع الأديب: سالم بن سليمان بن سالم بن عديم البهلاني (ت1403هـ).
بتاريخ 6 جمادى الأولى 1368هـ.
وصدرها الشيخ عبد الله بن علي الخليلي بخطبة تنبئ عن مضمونها كتبها بقلمه يوم 14 شوال سنة 1368هـ.
وبعثها هدية إلى الشيخ أبي إسحاق اطفيش بمصر”
للمزيد من اصدارات
-
-
مراسلات علمية بين الشيخين الأديبين: سعيد بن خلفان الخليلي العماني وسعيد بن قاسم الشماخي المصري
00.500ر.ع.“كتاب يضم مراسلات قيمة بين شيخين كانا مرجعي أهل عصرهما ومصريهما في عمان ومصر، تباحثا في مسائل دقيقة في العقائد والفقه، وشهد كل واحد منهما للآخر بالتضلع والتمكن. ومراسلاتهما – مع ما فيها من قوة العبارة وعمق المباحثة وغزارة العلم – هي قطع أدبية جميلة.
تنشر المراسلات مجموعة لأول مرة، مضبوطة من عدة نسخ مخطوطة. وتكشف جانبا من التواصل العلمي بين الإباضية في المشرق والمغرب”
-
مباحثات في علم التجويد
00.500ر.ع.“كتاب يدعو إلى استكشاف المزيد من تراث العمانيين في علم التجويد، ويقدم أنموذجا له في مباحثات وجهت إلى الشيخ الفقيه عبد الله بن محمد بن بشير المدادي النزوي. وتكشف المباحثات عن أسماء عمانية جديدة لها اهتمام بهذا العلم، مثل: عامر بن أحمد بن سالم بن أحمد العثماني، وخلف بن سعيد بن خميس العدوي، وخنجر بن رمضان، وخلف بن محمد بن عامر الخنبشي النزوي، وأخيه عبد الله بن محمد بن عامر. وهو ما يدفع إلى البحث عن تراث هؤلاء الأعلام.
ينشر الكتاب من نسخة مخطوطة فريدة كتبت في زمان وقوع المباحثات في القرن الثاني عشر الهجري”
-
الإيضاح فيما أودع الله من الحكمة في النجوم والرياح
00.500ر.ع.“هذا الكتيب أنموذج من المساهمة العمانية في علوم الجغرافية المناخية، وهو من مصنفات أواخر القرن الحادي عشر الهجري، في العهد الأول من دولة اليعاربة، يتميز بسهولة العبارة وحسن التنظيم. وقسمه مؤلفه المجهول فصولا متناسقة متتابعة، تعرض فيها لأنواع الرياح وتكون السحاب ونشوء البرق والرعد، ودرس فيها عناصر المناخ كالإشعاع الشمسي، والحرارة، والرياح، والتبخر ومظاهر التكاثف، وذكر فيه مشاهداته وتجرباته، كما حكى عن غيره ممن عاصرهم، ونص على تأليفه في صفر من سنة 1089هـ، وقد رصد ما وقع قبل هذه السنة من ظواهر طبيعية في عمان.
ينشر الكتاب لأول مرة مصححا مضبوطا من نسختين مخطوطتين. ويعد إضافة جديدة للمكتبة العمانية في علم قل التأليف فيه.”
-
رسالتان في السياسة الشرعية
00.500ر.ع.“رسالتان قيمتان للإمام راشد بن سعيد اليحمدي (ق5هـ) تتحدان في المرسل إليه، وهو أبو غسان مالك بن شاذان؛ أحد رعايا الإمام من الوجهاء المنظور إليهم، ويدور محتواهما حول سياسة الإمام في تنظيم دولته، وإدارة شؤون رعيته. وهما مصطبغتان بصبغة أدبية فريدة، مردها إلى ما عرف عن الإمام من قوة التعبير، وبلاغة الحجة، وحسن التصرف في القول.
تنشر الرسالتان لأول مرة، مضبوطتين من نسخة عتيقة منسوخة قبل أكثر من تسعمئة عام من الآن، يعود تاريخها إلى جمادى الأولى سنة 531هـ، وهو ما يزيدهما قيمة تراثية، ونفاسة علمية”
-
مجلة في أصول التوحيد
00.500ر.ع.“رسالة لطيفة، ومتن وجيز في علم التوحيد. استمد اسمها من المعنى اللغوي للمجلة؛ الذي يعني: الصحيفة المكتوب فيها. وهي واحدة من بواكير تآليف الإمام السالمي؛ إذ وضعها بطلب من قرينه الشيخ سعيد بن حمد الراشدي (ت1314هـ). وأودعها خلاصة أبواب العقيدة.
تنشر الرسالة لأول مرة من أصل مخطوط محفوظ بمكتبة الإمام السالمي. وتعد إحدى قلائل مؤلفاته التي لم تطبع من قبل. “
-
رسالة في الحثّ على تعليم العربية
00.500ر.ع.“رسالة قديمة، هي الأثر الوحيد المعروف لمؤلفها، بالرغم من كثرة نسخها الخطية، ويعود الفضل في الكشف عنها إلى الشيخ سيف بن حمود البطاشي (ت1420هـ)؛ في موسوعته النفيسة (إتحاف الأعيان). يصفها بعض النساخ بأنها «تستحق أن تقدم صدر كل كتاب في العربية واللغة اليعربية»؛ لاحتوائها على الآثار الحاضة على تعلم العربية وبيان شرفها، ومعالجتها مشكلة تفشي اللحن في أوساط العوام.
تنشر الرسالة لأول مرة من نسختين مخطوطتين، وتعد إضافة جديدة من حيث موضوعها، ومن حيث مؤلفها الذي لا نعرف الشيء الكثير عنه. “
-
رسالة في معرفة أهل العلم وكُناهم وبلدانهم وقراهم
00.500ر.ع.“نص نادر، يسرد قائمة بعلماء عمان وكناهم وبلدانهم منذ القرن الهجري الأول إلى التاسع. ويعد النواة الأولى لسيرة ابن مداد التاريخية المشهورة المصنفة في القرن العاشر الهجري. وهو مسرد موجز يكتفي فيه كاتبه المجهول بتعداد أقل من سبعين علما، جوابا لطلب وصل إليه من أحد أصحابه. معتذرا عن استقصاء من غاب عنه لتعذر الإحاطة بهم.
تنشر الرسالة لأول مرة من نسخة مخطوطة فريدة، مشفوعة بفهرس ألفبائي لأسماء الأعلام الواردة بها. وتعد إضافة جديدة لمؤلفات التاريخ العمانية، مع صغر حجمها“
-
منظومة ابن هاشم في المثلث من اللّغة
00.500ر.ع.“الألفاظ المثلثة باب لطيف من أبواب اللغة العربية، أوسعه المتقدمون والمتأخرون تصنيفا واستدراكا وتعقيبا وشرحا، ولعل أسبق وأشهر ما ألف فيه: مثلثات قطرب؛ المنسوبة للعالم النحوي اللغوي محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت206هـ).
ومنظومة ابن هاشم أنموذج من مساهمات العمانيين في معارضة نظم مثلثات قطرب، يزيدها قيمة وندرة أنها الأثر الوحيد المعروف لمؤلفها: خلف بن هاشم بن عبدالله بن هاشم القري الرستاقي. ولا شك أن إخراجها في هذا الكتيب يقدم جديدا نافعا إلى تراثنا اللغوي. وهي مصححة من نسختين مخطوطتين.”
-
رسالة في معرفة كتب أهل عُمان
00.500ر.ع.“رسالة صغيرة الحجم، مجهولة المؤلف، متأخرة التأليف، غير أنها ذات شأن معتبر من جانبين: أولهما: ندرة ما ألف في فنها في التراث العماني، وربما تكون هي الأقدم تاريخا. ثانيهما: إلمامها بعدد وافر من أسامي الكتب العمانية.
تنشر الرسالة محققة من تسع نسخ مخطوطة؛ وقد حاول المحقق معالجة بعض الإشكاليات التي تعتري أصولها الخطية، مع ضبط نصوصها ضبطا دقيقا. وشفعها بفهارس فنية لتسهيل الرجوع إليها، ومن المؤمل أن يسد ظهورها ثغرة في علم الفهرسة الوصفية في التراث العماني”
-
خطبة وداع شهر رمضان
00.500ر.ع.“قطعة نادرة من التراث الإباضي ينيف عمرها على ثمانية قرون، جمع فيها مؤلفها بين الموعظة والدعاء، وجزالة اللفظ ووضوح المعاني، لقيت قبولا واسعا بين أهل عمان، ومضوا على قراءتها قرونا عدة في مساجدهم في الليالي الأخيرة من رمضان.
صاغها المؤلف بعبارة لغوية بليغة سهلة على العامة، وافتتحها بمقدمة بديعة، ثم ثنى بمواعظ ونصائح مقتبسا في ثناياها آيات من سورة (ق)؛ زيادة في الترغيب والترهيب. ليدخل بعدها في موضوع الخطبة الرئيس، وهو وداع رمضان، وختم الخطبة بالدعاء والتضرع.
وصاحب الخطبة هو الفقيه القاضي: الوليد بن سليمان بن يارك الكلوي النيسابوري، من علماء الإباضية في القرن السادس الهجري، أصله من نيسابور في بلاد فارس، وهاجر إلى «كلوة» في الشرق الإفريقي واستقر بها حتى وفاته. وتنشر خطبته مصححة من ثلاث نسخ مخطوطة”
